Ronald David Laing war ein schottischer Psychiater, der ausführlich über Geisteskrankheiten wie Psychosen schrieb.
Der Arzt glaubte, dass die wahre Grundlage des Wahnsinns in der Grundlage der menschlichen Existenz liegt. Er interpretierte viele psychische Störungen als Methode und Mittel zum Überleben von Individuen in der heutigen Welt. Er schlug vor, dass Wahnsinn als gesunde Reaktion auf ein verrücktes soziales Umfeld angesehen werden könnte. Laing behauptete auch, dass die moderne Psychiatrie die wahre innere Welt der Geisteskranken falsch darstellt. Er setzte sich für die Rechte der Patienten ein.
Er wird oft mit der Bewegung gegen die Psychiatrie in Verbindung gebracht, obwohl er sie, wie viele seiner Zeitgenossen, auch kritisiert, er selbst bestreitet dieses Klischee. Er leistete einen bedeutenden Beitrag zur Ethik der Psychologie.
Biographie
Britischer Psychiater wurde am 7. Oktober 1927 in Govanhill (Glasgow) geboren. Mein Vater war Designer in verschiedenen Gebäuden, dann Elektroingenieur in der Stadtverw altung von Glasgow. Wie Laing feststellte, erlebte er in seinen frühen Jahren und in seiner Jugend die tiefsten Erfahrungen, für deren Ursache er seine eigene übermäßig k altblütige und gleichgültige Mutter ansah.
Bildung
Er wurde auf dem Gymnasium ausgebildet, studierte dann Medizin an der Universität von Glasgow, tat es aber nichtdie Prüfungen beim ersten Versuch bestanden, aber anschließend wiederholt und 951 erfolgreich abgeschlossen.
Karriere
Ronald Laing verbrachte ein paar Jahre als Psychiater in der britischen Armee, wo er entdeckte, dass er ein besonderes Talent für den Umgang mit instabilen Menschen hatte. 1953 verließ er die Armee und arbeitete im Royal Gartnavel Hospital in Glasgow. Während dieser Zeit nahm Ronald Laing auch an einer existentialistisch orientierten Diskussionsgruppe an der Universität Glasgow teil, die von Carl Abenheimer und Joe Shorstein organisiert wurde.
Im Jahr 1956 absolvierte er auf Einladung von John ("Jock") D. Sutherland ein Stipendienpraktikum an der Tavistock Clinic in London, die weithin als Zentrum für das Studium und die Praxis der Psychotherapie (insbesondere der Psychoanalyse) bekannt ist).
Zu dieser Zeit war er mit John Bowlby, D. W. Winnicott und Charles Rycroft. Laing blieb bis 1964 am Tavistock Institute. 1965 gründete er mit einer Gruppe von Kollegen die Philadelphia Association. Sie starteten ein psychiatrisches Gemeinschaftsprojekt in Kingsley Hall, wo Patienten und Therapeuten zusammenlebten.
Der norwegische Autor Axel Jensen lernte Ronald Laing in dieser Zeit kennen. Sie wurden enge Freunde und Laing besuchte den Schriftsteller oft auf seinem Schiff Shanti Devi in Stockholm.
Er begann, ein Team aufzubauen, das Retreat-Workshops anbietet, in denen eine bestimmte Person beschließt, den Kampf um die Flucht aus dem Geburtskanal angesichts des Rests der Gruppe, die ihn umgibt, erneut zu erlebenihm/ihr.
Privatleben
Ronald Laings Biografie kann als Paradebeispiel dafür angesehen werden, wie jede Generation einer Familie Auswirkungen auf die nächste hat. Seine Eltern führten ein Leben extremer Verleugnung und zeigten seltsames Verh alten. Sein Vater David, ein Elektroingenieur, stritt sich oft mit seinem eigenen Bruder und hatte als Teenager einen Nervenzusammenbruch. Seine Mutter Amelia wurde als „psychisch noch eigenwilliger“beschrieben. Einer Freundin und Nachbarin zufolge „wusste jeder auf der Straße, dass sie verrückt war.“
Ronald Laing war von seinen persönlichen Problemen geplagt, litt an episodischem Alkoholismus und klinischer Depression - laut seiner Selbstdiagnose 1983 in einem Interview für BBC Radio mit Dr. Anthony Clare. Obwohl er in den Jahren vor seinem Tod angeblich frei war. Er starb im Alter von 61 Jahren an einem Herzinfarkt, als er mit seinem Kollegen und guten Freund Robert W. Firestone Tennis spielte.
Adam, sein ältester Sohn aus zweiter Ehe, wurde 2008 tot in einem Zelt auf einer Insel im Mittelmeer aufgefunden, nachdem eine langjährige Beziehung zu einem "Selbstmörder" hätte werden können mit Freundin Janina. Er starb im Alter von 41 Jahren an einem Herzinfarkt.
Theodore Itten, ehemaliger Student von R. D. Lainga, der später ein enger Freund der Familie wurde, sagte, dass ihn das Scheitern der Ehe seiner Eltern – Adams Mutter Yutta trennte sich 1981 von Laing – stark geprägt habe. Mit 13, 14, 15 war er ein Rebell, brach die Schule ab. Theodore sagte: „Ich glaube, das war eseine sehr traurige Zeit für Adam. Er versuchte, sich mit Zigaretten, manchmal Drogen und Alkohol zu beruhigen, als eine Art Selbsthilfe."
Susan, seine Tochter, starb im März 1976 im Alter von 21 Jahren an Leukämie. Ein Jahr später erlitt seine älteste Tochter Fiona einen Nervenzusammenbruch. In einem Interview sagte sie über ihren Vater: „Er kann die Probleme anderer Leute lösen, aber nicht unsere eigenen.“
Laings Perspektive auf psychische Erkrankungen
Er argumentierte, dass das bizarre Verh alten und die scheinbar verwirrte Sprache von Menschen, die unter psychischen Belastungen leiden, letztendlich als Versuch gesehen werden sollten, Sorgen und Ängste zu kommunizieren, oft in Situationen, in denen dies nicht möglich oder verboten ist.
Ronald Laing hat erklärt, dass Menschen oft in unmögliche Situationen gebracht werden können, in denen sie die widersprüchlichen Erwartungen ihrer Altersgenossen nicht erfüllen können, was zu komplexen psychischen Belastungen für die betroffenen Personen führt.
Die vermeintlichen Symptome der Schizophrenie waren Ausdruck dieses Leidens und sollten als kathartische und transformative Erfahrung gewürdigt werden. Dies ist eine Neubewertung des Fokus des Krankheitsprozesses und damit eine Verschiebung der Behandlungsformen, die es gab und immer noch gibt (vielleicht jetzt mehr denn je). Im weitesten Sinne haben wir sowohl psychologische Subjekte als auch eine pathologische Entität in uns.
Der Psychiater und Philosoph Karl Jaspers stellte zuvor in seinem bahnbrechenden Werk „Allgemeine Psychopathologie“fest, dass viele der Symptome von psychischenKrankheiten (und insbesondere Wahnvorstellungen) sind unverständlich und verdienen daher wenig Aufmerksamkeit, abgesehen von Anzeichen einiger anderer zugrunde liegender Störungen.
Laing war revolutionär darin, den Inh alt von psychotischem Verh alten und Sprache als tatsächlichen Ausdruck von Leiden zu bewerten, wenn auch in eine kryptische Sprache persönlicher Symbolik gehüllt, die nur in ihrer Situation Sinn ergibt.
Ihm zufolge kann der Therapeut, wenn er seinen Patienten besser verstehen kann, beginnen, die Symbolik seiner Psychose zu verstehen und damit beginnen, die Probleme zu lösen, die die Ursache der Katastrophe sind.
Ronald hat nie gesagt, dass es keine Geisteskrankheit gibt, sondern hat sie einfach in einem radikal anderen Licht gesehen als seine Zeitgenossen.
Für Laing kann eine Geisteskrankheit eine transformative Episode sein, wenn der Prozess, einen Nervenzusammenbruch zu ertragen, mit einer schamanischen Reise verglichen wird. Der Reisende kann mit wichtigen Ideen von einer Reise zurückkehren und dadurch vielleicht sogar weiser und geerdeter werden.
Erfolge
Laings berühmteste und praktischste Errungenschaft in der Psychiatrie ist seine Mitbegründung und der Vorsitz der Philadelphia Association im Jahr 1965 und die breitere Förderung therapeutischer Gemeinschaften, die in effizienteren und weniger konfrontativen psychiatrischen Einrichtungen eingeführt wurden.
Andere Organisationen in seiner Tradition sind die Altanka Association und die New School of Psychotherapy and Counseling in London"Existentielle Psychotherapie".
Proceedings
Zu seinen Werken gehören: "The Split Me", "Me and Others", "Sanity, Madness and Family" und viele andere.
In "The Divided Self" stellte Laing dem "ontologisch sicheren Menschen" einen anderen gegenüber, der "Realität, Vitalität, Autonomie, die eigene Identität und andere nicht als selbstverständlich hinnehmen kann" und daher Strategien entwickelt, um "sich selbst nicht zu verlieren". " ".
Symbolik
Er erklärt, dass wir alle auf der Welt als Wesen existieren, die von anderen definiert werden, die ein Modell von uns in ihren Köpfen tragen, genauso wie wir ein Modell von ihnen in unseren Köpfen tragen. In späteren Schriften führt er dies oft auf eine tiefere Ebene, indem er sorgfältig buchstabiert: "A weiß, dass B weiß, dass A weiß, dass B weiß …"!
In "Me and Others" (1961) verschob sich Laings Definition von Normalität etwas.
In Sanity, Madness and the Family (1964) sprechen Laing und Esterton über mehrere Familien und analysieren, wie ihre Mitglieder einander sehen und wie sie tatsächlich miteinander kommunizieren.
